Konstantin Chaykin Manufacture har skapat Sveriges mest komplicerade klocka

Konstantin Chaikins tillverkning, en rysk urmakare och uppfinnare, är känd för älskare av komplicerade klockor inte bara i Sverige utan i hela världen. Här skapas ovanliga klockor med ovanliga egenskaper, interiör och personligt bruk, i fantastiska höljen av dyrbara eller sällsynta material och med unika rörelser – konstverk av klocktillverkning. Ett av de ämnen som intresserade Konstantin Chaikin, både som uppfinnare och urmakare, var och är religionen i all dess mångfald, dess kalenderdrag, dess symbolik, hur den integreras i människors vardag.

Historiska, kalendariska, matematiska och mekaniska delar. Påskens historia

Enligt de kanoniska evangelierna led och dog Jesus Kristus under den judiska påsken och återuppstod på veckans första dag.

Påsken är den äldsta av de judiska högtiderna och minns en av de viktigaste händelserna i judarnas historia – uttåget ur det egyptiska slaveriet för cirka 3 300 år sedan, år 2448 enligt den judiska kalendern. Påskhögtiden markerar den kedja av händelser som ledde till att judarna blev en nation.

Enligt Moseböckerna Ex. 12:22,23 , på kvällen före den sista av de tio plågorna i Egypten, förintelsen av de förstfödda, befallde Gud judarna att slakta lamm, steka deras kött och märka dörrposterna med deras blod. Natten till den 14 Nisan ”gick Gud över” pasakh judarnas hus och de räddades, men i de andra husen dog alla förstfödda.

Skillnaden mellan de synoptiska evangelierna Matteus, Markus och Lukas och Johannesevangeliet när det gäller dagen för den sista nattvarden och Kristi död är inte väsentlig för påsken, eftersom syftet med det senare är att fastställa datumet för den första söndagen efter den judiska påsken.

Enligt den mosaiska lagen ska den gammaltestamentliga påsken pesach firas den 14:e dagen i månaden Nisan fullmåne i denna månad :

I första månaden, på fjortonde dagen i månaden, på kvällen, Herrens påsk, och på femtonde dagen i samma månad, Herrens osyrade bröds högtid; i sju dagar skolen I äta osyrade bröd.3 Mosebok 23:5-6; jfr. även Andra Moseboken. 12:1-28, Num. 9:1-14

Eftersom de första kristna samfunden helt och hållet bestod av judar var det naturligt för dem att fira påsken från Gamla testamentet, men genom att ge den en ny testamentarisk innebörd. I takt med att kristendomen spreds antogs traditionen att fira Pascha den 14 Nisan även av östliga hedniska kristna. I västvärlden följde man inte den judiska traditionen när det gällde påskfirandet. Där ansåg man att det var lämpligt att fira Kristi uppståndelse på den veckodag som var avsedd för detta, och man valde ungefär den veckan som följde på fullmånen i påskmånaden. Med tiden kom dessa två traditioner i konflikt med varandra.

Märkligt nog observerades en liknande historia i samband med firandet av Kristi födelse. År 45 f.Kr. je. Julius Caesar fastställde i sin julianska kalender den 25 december som datum för vintersolståndet. När kristendomen infördes behövde kejsar Konstantin ersätta den utbredda romerska kulten av den oövervinnliga solen, vars födelse firades den 25 december – vintersolståndet – vilket gav högtiden en ny innebörd.

Under det andra århundradet uppstod en tvist om vilken dag den romerska församlingen och församlingen i Mindre Asien skulle fira påsken. I Rom firade man påsken söndagen efter den 14 Nisan enligt en tradition som apostlarna Petrus och Paulus hade gett dem. De kristna i Mindre Asien firade Pascha på den 14:e dagen första vårmånaden i Nisan, den dag då Gamla testamentets Pascha ägde rum, oavsett vilken veckodag denna 14:e dag inföll, enligt den tradition som apostlarna Johannes teologen och Filippos aposteln gav oss. I Rom och i Mindre Asien hölls lokala kyrkokoncilier parallellt med varandra, och båda bekräftade enhälligt att deras traditioner kom från apostlarna, men från olika håll.

I 325. Det första ekumeniska konciliet i Nicéa ägde rum och man kom överens om att de kristna skulle använda en enhetlig metod för att bestämma datumet för påsken och att påskmånaden skulle väljas så att påsken skulle firas efter vårdagjämningen. Den judiska kalendern, där påsken ibland inföll före dagjämningen, visade sig vara felaktig och det var förbjudet att följa den.

Vid den här tiden hade man dock ännu inte utvecklat en enhetlig påskkalender. För att se till att påsken firades vid samma tidpunkt i hela riket bestämde man att patriarken i Alexandria skulle fastställa datumet för påsken och meddela det till resten av församlingen. Denna tradition avbröts snart, och det tog ytterligare flera århundraden innan en gemensam metod antogs i hela kristenheten.

Den metod som utvecklades i Alexandria och som byggde på beräkningen av månens epos enligt en 19-årig cykel ansågs vara den mest auktoritativa. Denna cykel föreslogs först av Anatolius av Laodicea ca. 277. De alexandrinska påsktabellerna sammanställdes av biskop Theophilus av Alexandria 380-479. och Cyril av Alexandria för åren 437-531.

Rom utvecklade sin egen paschalian, som skilde sig från den alexandrinska. De tidigaste kända romerska tabellerna, som bygger på en åttaårscykel, upprättades år 222. Hippolytus av Rom. I slutet av det tredje århundradet infördes en 84-årig tabell i Rom. En modifierad 84-årscykel antogs i Rom under första hälften av 400-talet. Dessa gamla bord användes i Northumbria fram till 664 e.Kr. och isolerade kloster fram till 931. Victorius av Akvitanien försökte anpassa den alexandrinska metoden till de romerska reglerna 457. i form av en 532-årstabell. Victorias tabeller användes i Gallien och Spanien tills de ersattes av Dionysius den mindre i slutet av 800-talet.

Under den sena romerska perioden användes astronomiska och astrologiska texter i stor utsträckning från början av kejsar Diocletianus regeringstid – 284 a.d. . e , har den producerat påsktabeller. År 525 gav påven Johannes I munken Dionysius den lille i uppdrag att sammanställa en ny påsktabell. Dionysios använde tabellerna i Alexandriakyrkan, som använde Diocletianus-eran, men ville inte räkna åren av den ”ondskefulle förövarens” regeringstid, utan bestämde sig för att ”markera åren” från ”Kristi inkarnation”. I hans tabell följde år 532 ab inscriptione ”från inkarnationen” på år 247 under Diocletianus-eran. Denna påsktabell, som godkändes av den påvliga tronen och började användas allmänt, införde också tidsperioden ”från Kristi födelse”.

År 725. Bede den vördnadsvärde anpassade fullt ut Dionysius’ paschalion och födelsetidens era. Från och med 700-talet blev den alexandrinska påsktabellen universell och användes i Västeuropa fram till den gregorianska kalenderreformen.

Kyrkans kalender, paschalis, består till sin natur av två delar, en rörlig och en fast del.

Den fasta delen av påsken är den traditionella julianska kalendern med sina fasta högtider. Fasta i den meningen att de infaller samma dag i samma månad varje år.

Den rörliga delen av påsken bestämmer påskens datum från år till år i den julianska kalenderns siffror, och bestämmer också räkningen av kyrkoveckor och andra, räknat från påskdagen, rörliga rörliga kyrkliga helgdagar.

På så sätt definierar de båda delarna av paschalaya tillsammans ordningen för gudstjänsterna för varje dag varje år. Det är därför som kanoniseringen av påskkanonen var av grundläggande betydelse för kyrkan. Det var paschalalisen som säkerställde och garanterade enhetligheten i gudstjänsten på de olika platserna.

Ursprungligen var påskkalendern en komplex sekvens av tabeller som fastställde datum för stora kyrkliga högtider beräknade hundratals år i förväg och som registrerade det ömsesidiga beroendet av kalenderdatum eller -perioder, varav många hade astronomisk innebörd till exempel i samband med månens växlande faser , i synnerhet sådana som ”indict” en period på 532 år under vilken samtliga kalendervärden som används i paschalion upprepas , ”cirkel till solen” 28 år – som en upprepning av samma veckodagar med motsvarande nummer , ”cirkel till månen” 19 år – som en upprepning av alla samma faser på samma månadsdatum , ”epakta”, ”base”, etc.d.

”Påskgränsen fastställdes från dagen för vårdagjämningen 21 mars – vilket lätt kunde fastställas till 25 april nu från 4 april till 8 maj den första söndagen efter fullmåne efter nymåne. Dessa datum fastställdes för att se till att den kristna påsken aldrig skulle sammanfalla med den judiska påsken.

Påsktabellerna användes för att bestämma datumet för gudstjänsten. Men på det fjärde århundradet var astronomin ännu inte en exakt vetenskap, så det fanns fel i beräkningen av påsktabellerna. I dag motsvarar påskdagen enligt påskkalendern inte den ursprungliga regeln: ”inte bara efter fullmåne, utan den första söndagen efter fullmåne”.

Numera bestäms påskdagen inte längre av stjärnorna utan av kyrkokalenderns regler, dvs. från att ha varit en astronomisk händelse blev påsken i sinom tid en kalenderhändelse, dvs. påskdagen ligger inom intervallet 22 mars-25 april i den julianska kalendern gammal stil eller 4 april-8 maj i den gregorianska kalendern ny stil .

Med andra ord bestäms påsken numera inte genom att titta upp på himlen, utan genom att beräkna påskdagen enligt vissa tabeller, med hjälp av vissa regler, som är kopplade till kyrkans julianska kalender.

Det fanns ursprungligen fyra regler för att bestämma påskdagen. Två finns i apostoliska regler och de andra två är kända från traditionen. Den första regeln – fira påsken efter vårdagjämningen. Den andra är att inte göra det med judarna. Tredje – inte bara efter dagjämningen, utan efter den första fullmånen vid dagjämningen. Och den fjärde – inte bara efter fullmåne, utan den första söndagen efter fullmåne.

Den gregorianska reformen bröt med sina kalenderkanoner mot kyrkans kanoner och delade upp den kristna kyrkan i den katolska kyrkan och den ortodoxa kyrkan, där de stora kyrkliga högtiderna bestäms på olika sätt och infaller på olika kalenderdatum.

Från och med den 15 oktober 1582. Italien, Spanien, Portugal och Polen har övergått till den gregorianska kalendern. Från och med den 20 december 1582. – Frankrike, från och med den 1 januari 1583. – Holland och Luxemburg, från den 16 oktober 1583. – Bayern, sedan den 1 november 1587. – Ungern, från och med den 2 september 1610. – Preussen. Andra länder från och med 1700 och framåt.

Sverige övergick till den gregorianska kalendern ny stil den 14 februari 1918, då ett regeringsdekret gjorde det obligatoriskt att ”omedelbart efter den 31 januari räkna den 14 februari”.

För närvarande sammanfaller datumet för den ortodoxa påsken i de flesta fall inte med datumet för den katolska påsken och endast sex gånger på 19 år, när den beräknade och astronomiska fullmånen infaller under samma vecka, firas den ortodoxa påsken och den katolska påsken på samma dag. Tre gånger på 19 år har den katolska påsken firats före den judiska påsken. Anledningen till detta är att den judiska påsken under dessa år inte infaller den första utan den andra fullmånen efter den astronomiska vårdagjämningen, medan katolikerna firar påsken efter den första fullmånen.

I dag är det bara några få kyrkor som fortfarande håller fast vid den traditionella julianska kalendern. Den ortodoxa kristendomen håller fast vid dagens tecken på att den heliga elden stiger ner på heliga lördagen vid den heliga graven i uppståndelsekyrkan i Jerusalem, och behåller de julianska och alexandrinska kalendrarna intakta.

Kalenderunderlag för påskhelgen

Paschalia är en metod för att beräkna datumet för påsken.

Metoden går ut på att modellera de gamla judarnas tidtagningsmetoder för att hitta dagen för Gamla testamentets påsk i solkalenderns datum juliansk, gregoriansk eller alexandrinskt och för att hitta nästa söndag efter denna dag som den kristna påsken. Eftersom den synodiska månaden var den grundläggande enheten i de gamla judarnas kalender, genomförs simuleringen genom att göra ett schema av månmånader med flera års mellanrum. Det intervall som används är t. n. Den metodologiska cykeln, som bygger på att längden på de 235 synodiska månaderna med godtagbar noggrannhet motsvarar 19 tropiska år. Således upprepas schemat för månfaserna, som gjorts för en 19-årsperiod, exakt för efterföljande 19-årsperioder, vilket gör det möjligt att göra en tabell med påskdatum eller formulera en algoritm för att beräkna dem för många år framåt i tiden.

Påskregeln är följande: påsken firas den första söndagen efter den första fullmånen efter vårdagjämningen.

Observera att fullmåne och ekvinoxer inte är astronomiska fenomen, utan datum som erhålls genom beräkning. Påskens fullmåne är förstås t. n. ”den 14:e månens dag” månålder = 14 från ett schema över månens faser baserat på Metonovs cykel. Med vårdagjämningen avses vårdagjämningen för det norra halvklotet – den 21 mars. Det finns två olika påskkalendrar som för närvarande används. Sedan 1583 använder den katolska kyrkan den gregorianska påskkalendern, som räknar den 21 mars, medan de flesta ortodoxa kyrkorna följer den alexandrinska påskkalendern, som räknar den 21 mars. Dessutom inträffar den beräknade påskfullmånen 4-5 dagar senare än den verkliga astronomiska fullmånen i vår tid med den alexandrinska paschaliska kalendern på grund av den julianska kalendern. Enligt den julianska kalendern förskjuts den astronomiska dagjämningen i genomsnitt en dag per 128 år i riktning mot vintern.

Matematik

Ordet computare har ett märkligt ursprung. För cirka 2000 år sedan fanns det ett latinskt ord computare, som består av två delar – com tillsammans och putare räkna, anta, överväga, beräkna . På 600-talet användes computare och computus huvudsakligen för att hänvisa till de särskilda beräkningar som gjordes för att bestämma datumet för påskhögtiden. I latinsk och engelsk stavning betecknar ordet computus idag ett sätt att beräkna påskdagen.

Algoritmen för påsken i Alexandria är baserad på månens epacta, som är månens ålder vid ett visst datum. När det gäller den alexandrinska påskliturgin hänvisar epakta till månens ålder den 22 mars. Algoritmen för att bestämma påskens fullmåne 14:e månen är formulerad på följande sätt:

Det första året i den 19-åriga cykeln väljs så att epacta den 22 mars är 0 nulla epacta

epakta = föregående års epakta + 11 om föregående år var ett enkelt år, eller

epakta = epakta från föregående år – 19 om embolism ;

om epakta ≤ 15, nästa fullmåne 22 + 14 – epakta i mars är påskfullmåne;

Om epakta 15 bör vi lägga till en hel månad 30 dagar till det nuvarande månåret, vilket gör året embolismiskt, och påskfullmånen är 22 + 30 + 14 – epakta mars = 35 – epakta april.

Denna algoritm tillämpas konsekvent på alla år i den 19-åriga cykeln.

Datumet för den ortodoxa påsken beräknas enligt den alexandrinska paschalas. För ett visst år bestäms påskens fullmåne:

Av alla praktiska beräkningsmetoder är den enklaste den metod som föreslogs av den store tyske matematikern Carl Gauss 1777-1855 . Carl Friedrich Gauss föreslog på 1700-talet följande algoritm för att beräkna påskdagen:

Påskfullmåne Y = 21 mars + 19- Y mod 19 + 15 mod 30,

där Y är årtalet från P. h., m mod n – återstoden av divisionen av m med n. Om värdet för Full Moon Y ≤ Om fullmåne Y 31, subtrahera 31 dagar och du får datumet i april.

d= 19- Y mod 19 + 15 mod 30,

t.ex. 2007 mod 19 = 12, d = 19-12 + 15 mod 30 = 3, Full Moon 2007 = 21 mars + 3 = 24 mars

b= 2- Y mod 4 + 4- Y mod 7 + 6-d + 6 mod 7,

t.ex. 2007 mod 4 = 3, 2007 mod 7 = 5, så för 2007 är b = 1

OM d+ b 9, så är påsken d+ b – 9 den 1 april. 22 +d+ b mars st. stil.

Vi får 22 + 3 + 1 = 26 mars dvs. st eller 26 mars + 13 = 8 april n. st. .

Påskdagen kan infalla mellan den 22 mars och den 25 april på N. Christopher’s day, och fullmåne-datumet kommer att vara fullmåne-datumet. stil. På 1900- och 2000-talet motsvarar detta perioden från den 4 april till den 8 maj. stil .

Efter att ha analyserat Gauss’ formler omvandlade jag dem till min algoritm.

Kärnan i min metod bestod i att få fram de minsta dimensionerna av programenheten.

Det är t.ex. inget problem att tillverka t.ex. en påskvisare på en stor tornklocka, det är bara nödvändigt att tillverka ett hjul med 532 tänder, att bryta det till en kam med 35 nivåer. Och allt är klart.

För små anordningar kräver användningen av både ett stort antal tänder och ett stort antal programnivåer utomordentligt hög noggrannhet, vilket med tanke på tillverkningsmöjligheterna oundvikligen kommer att leda till stora fel i avläsningarna.

Målet var alltså att minska antalet nivåer till en acceptabel nivå.

Låt mig återigen påminna er om formeln för att bestämma påskens datum, det är den första söndagen efter påskens fullmåne.

Jag analyserade Gauss formler. Och jag har plottat en del av dessa värden.

I dem kan du se: för att få fram påskdatumet måste du skriva in d, lägga till b för att få det önskade värdet och lägga till ett: d+b+1

Men om vi analyserar formeln för att få fram värdet på b

b= 2- Y mod 4 + 4- Y mod 7 + 6-d + 6 mod 7

Vi märker att när vi får detta värde använder vi värdet d, och följaktligen cykeln av upprepande värdenb= 4x7x19 = 532 år, och genom att använda dessa formler i mekanik vinner jag ingenting, eftersom jag återigen måste använda ett mjukvaruhjul med cykling på 532 år.

Jag bestämde mig därför för att omvandla formeln genom att ta bort värdet för d.

Så om vi bara lämnar b = 2・e+4・f mod7 så har vi skrivit in dessa värden i grafen.

Det är lätt att se att höjden på de nya kolumnerna med värden b motsvarar antalet dagar före påsk minus hela veckor. Jag har markerat sju dagar med röda linjer.

För att få fram det önskade datumet för påsken måste du alltså dividera värdet för påskfullmåne d med 7, vilket motsvarar antalet dagar i veckan, och ta heltalet från kvoten av divisionen. Det kommer att vara värdet av n. Nu verkar det vara enkelt, ta värdet av n, multiplicera med 7 och addera värdet av b, och vi får b. Men i vissa fall fungerar inte denna regel.

Efter analysen märker vi att undantagen uppstår när värdet av d-7-n är större än eller lika med värdet av b, låt oss kalla detta värde för a. Som vi lägger till i vårt diagram.

Vi får nu en komplett formel, vars värden är lämpliga att använda för klockor.

För att beräkna påskdatumet måste vi lägga till siffran k till datumet för vårdagjämningen 21 mars , vilket är förskjutningen antalet dagar av påskdatumet från den 21 mars, som bestäms av formeln:

k = n・7+b,

och om a> = b, då är n = n+1, och om

där n är det antal hela veckor 7 dagar som bestäms som en hel del av kvoten d dividerat med 7, före referensdatumet – datumet för påskfullmåne under året, och d är förskjutningen av referensdatumet från den 21 mars, som bestäms enligt formeln:

d = 19・c+15 %30,

där c är återstoden av årtalet dividerat med 19, dvs

c = år mod 19,

a – datumförskjutning från n antal hela veckor 7 dagar till referensdatumet

datum d, bestämd enligt följande formel:

a = d-n・7, där

b är värdet av förskjutningen av söndagar från dagen för vårdagjämningen under ett visst år, som bestäms enligt formeln:

b = 2・e+4・f mod7, där

e är återstoden av divisionen av årtalet med 4, e = årtalet mod 4,

f är restvärdet av att dividera årtalet med 7, f = år mod 7.

g = mod 28 återstoden av att dividera årtalet med 28

Förskjutningen av datumet för vårdagjämningen i enlighet med solcykeln g som återstoden av divisionen av årtalet med 28 bestäms enligt formeln g = år mod 28.

De värden som anges i tabell 3 och tabell 4 programmeras i form av b 1, b 2 och n 3 som mekaniskt läsbara och bearbetningsbara rådata.

Skriv in de erhållna värdena i tabellen:

Och med hjälp av resultaten av värdena a, b och n kommer vi att konstruera kammar.

Med hjälp av vår formel kan vi bestämma algoritmen för vår mekanism. Blockschemat för den östliga mekanismen visas nedan:

Mekanik

I den här klockan krävs mycket energi för att starta påskdatumet och växla datummekanismen. I den tidigare versionen av klockan söndag 2007 använde jag en platt fjäder som ackumulator i klockan, som dras av en spak uppåt av en cochlea under året. denna klocka, för att säkerställa en tillförlitlig drift, använde jag energin från drivfjädern, en gång om året, nämligen från den 31 december till den 1 januari, aktiveras startmekanismen för att växla över, driven av den eviga kalenderns spak, är aktiverad .

En kammanövrerad växelspak roterar och höjer programskivornas a, b och n, samtidigt som den trycker på en kedja som är fjäderbelastad med en spärr. Det finns två hjul 1 och 2 som är fast monterade på kedjeaxeln och som driver två andra hjul 3 och 4 som är placerade koaxialt, där hjul 3 gör ett varv på 28 år och hjulet gör ett varv på 19 år.

På hjul 3 är kammen med 28 blad placerad koaxiellt, på hjul 4 är kammarna a och n med 19 blad vardera placerade koaxiellt.

När den roterar sänker kammarens kam i växelmanöverdonet kammarna och kammarens lässtift flyttas till nya positioner i kammarens axel.

Med kam n fungerar läskam n, vars tänder överför rörelse till kugghjulet för att öka vinkelhastigheten och få värdet n・7.

Med kam b arbetar avläsningskammen b, som överför rörelsen till differentialmekanismens centrala hjul via kugghjulet.

Differentialmekanismen har två centrumhjul, satelliter och en drivare, centrumhjulens vinkelhastigheter adderas till drivaren.

Vid drivrutans utgång får vi vinkeln n・7 + b.

Jämförelsesystemet är konstruerat för att jämföra avläsningarna av kam b och kam a och innehåller dessutom kam a, kam a, mellanhjul och en differentialmekanism med en växelkontakt på föraren. Om nockföljarens höjd b är lägre än nockföljarens höjd a, avlänkas fingret till höger och placeras vid nockföljaren. Utan att vrida på hjulen i mekanismen för differentiell korrigering. Om nockens axelhöjd a är lika med eller större än nockens axelhöjd b, vrids korrigeringsspaken till vänster och vänder hjulet på differentialkorrigeringsmekanismen i en viss vinkel.

Vid utgången av differentialkorrigeringsderivatet får vi summan av n・7 + b, plus eventuell korrigering med n. Det finns en kam i differentialmekanismens förare som flyttar hjulet och hjulets axel bär pekaren för påskdatumangivelse.

Klockans yttre design har blivit mer sofistikerad, utan att gynna någon särskild religiös konfession. Bland hans verk finns klockor med judiskt tema, en muslimsk kalenderklocka och naturligtvis en ortodox klocka. Jag knyter inte mitt arbete till tron som sådan”, säger Konstantin, ”För mig handlar arbetet med olika religiösa klockor om att fördjupa mig i tidtagningens historia. Det är detta som lockar mig. I olika religioners heliga böcker kan man hitta en överraskande mängd information om människans förståelse av tidens natur. Och ofta är det en hel vetenskaplig insats att tänka ut en ny rörelse, en uppfinning.

Religion och klocktillverkning har varit nära sammankopplade ända sedan den sistnämnda började. De första mekaniska klockorna, till och med utan urtavlor, var tornklockor och tjänade till att bestämma tiden för församlingens gudstjänst. Och trots att den numera är en ganska sekulär hushållsartikel är kombinationen av den förbryllande uppgiften att beräkna datumet för den ortodoxa påsken och mekanismens mätbara arbete fascinerande och påminner om den tid då människor först började hålla reda på dagar och timmar med hjälp av mekanik.

Hantverkarens nya arbete är kopplat till ortodoxin. Detta är en klocka som visar datumet för den ortodoxa påsken, ett nummer som ändras årligen och som beräknas med många regler och begränsningar. För att förstå komplexiteten i denna mekanism bör du åtminstone en gång försöka beräkna datumet för den ortodoxa påsken själv. Alla kan inte göra det, även om de har viljan och tålamodet. Cirkel till månen, cirkel till solen, indikation, epacta, bas, år, gränsnyckel, stor indikation, paschalgräns, syn av paschal är de viktigaste metoderna som används för att beräkna påskens datum. Konstantin Chaikin behärskade inte bara dessa beräkningar själv, utan han skapade sitt eget sätt att göra dem och ”lärde” sitt urverk att göra det.

Utsidan av klockan förkroppsligar bilden av Sankt Isakskatedralen – en av de vackraste symbolerna i Sankt Petersburg, Konstantin Chaikins hemstad. Klockans namn är också en hänvisning till den ”norra huvudstaden” – ”Paschal North”. Tanken med klockan är ett eko av mästerverket från 2007 – den astronomiska uppståndelseklockan. Rörelsen – som beräknar det årligen ändrade påskdatumet – är inrymd i en låda som är formad som en ortodox kyrka, men interiören och exteriören har blivit mer komplexa och sofistikerade.

Mekaniken och arkitekturen i den norra påskklockan konkurrerar med varandra i sin komplexitet. Klockorna återger de viktigaste delarna av katedralen, vilket gör bilden igenkännbar även för dem som känner till ”den nordliga huvudstaden” endast från fotografier. Från arkitekturen i Sankt Isakskatedralen lånas: den övergripande kompositionen, som förkroppsligas i formen av klockhuset, kupolen, delar av kolonnaden, gavlar, lanterniner, klockstapeln och den övergripande färgskalan. Marmor valdes som material för klockhusets fasad, vars färgkomposition motsvarar den allmänna färgskalan i katedralens interiör. Urvalet av stenar för klockans kropp är utformat för att likna en katedrals interiör.

Kupolen i Sankt Isakskatedralen, en av de mest storslagna byggnaderna i världen, är täckt på utsidan med förgyllda kopparplattor. Denna visuella bild finns också i klockan – klockans kupol är gjord i guillocherad teknik och täckt med varm emalj ”som guld”. Idén om Hotpoint-Ariston,

Klockhuset måste uttrycka idén om påsken och symboliken för semestern: kupolen är förlängd för att bilda ett påskägg. I den ortodoxa traditionen tolkas ägget som en symbol för uppståndelsen, och att presentera målade ägg på påsken är en gammal sed som vi följer än i dag.

Klockans lanternin, liksom lanterninen i katedralens kupol, är en krona på kompositionen och ett av de viktigaste dekorativa elementen som ger luftighet och skönhet åt denna enorma konstruktion. Det eleganta missförhållandet mellan klockstapeln och kupolen understryker storheten hos katedralens massiva centrala trumma. Liksom originalet ramar de fyra klocktornen på klockan i norra påskkapellet in den centrala kupolen på ett konstfullt sätt. Isakskatedralens kolonnad, en storslagen byggnad, är på många sätt ett landmärke i S:t Petersburg i sin egen rätt. Klockkolumnen består också av 24 kolumner och är samtidigt en 24-timmarsindikator för funktionen ”Russia Time”, som visar den aktuella tiden i alla Svenska tidszoner.

Katedralens fasader är dekorerade med portiker som stöds av monolitiska kolonner av granit. Tack vare dem bar katedralen tanken på evighet och monumentalitet och förkroppsligade den i sten. Klockan antog också idén: i mekanismen en evig kalender och en evig indikator för datumet för den ortodoxa påsken och i kolumnerna som inramar mekanismen. De är naturligtvis färre än i katedralen, för resten av konfrederna har dragit sig tillbaka för att ge oss en glimt av tidens mysterium. Katedralens frontoner, ett exempel på klassicismens arkitektur, påminner om en örn med utbredda vingar. De fyra frontonerna är dekorerade med kraftiga och tunga reliefer. Klockan innehåller idéer från den södra reliefen ”Magiernas tillbedjan” och den norra reliefen ”Kristi uppståndelse”. Mästare i stenhuggeri var mycket noga med att återge reliefernas motiv i stenmosaiker. Klockan har också en del av kyrkans inredning, till exempel takmönstret som är inspirerat av golvet i katedralens centrala del och mosaikerna av prototypen av den uppståndne Kristus och ärkeängeln Mikaels mosaik som dekorerar sidorna på lådan.

På klockans huvudurtavla finns en skala som anger datumet för den ortodoxa påsken under det aktuella året. Det är möjligt att bestämma påskdagen både enligt den gamla och den nya kronologiska stilen. För detta ändamål har ratten två sifferrader. Den nedre raden anger datum från den 4 april till den 8 maj och är avsedd att ange datumet för påsken enligt New Style. Den översta raden innehåller datumen från den 22 mars till den 25 april, för att bestämma påskdagen enligt den gamla metoden. För att göra skalan lättare att läsa är siffrorna för varje månad markerade. Påskdatumvisaren har en ram där påskdatumet för det aktuella året är placerat, både i ny och gammal stil. Förflyttning till ett nytt datum sker en gång om året från den 31 december till den 1 januari.

Tidsekvationen visas på urverkets baksida och tar hänsyn till skillnaden mellan den verkliga soliga dagen sann tid och 24-timmarsdagen genomsnittlig tid , som beror på jordens icke-ideala geometriska form och rotationsaxelns 23 graders lutning.

Det är värt att nämna mekanismen som utför 16 timmars funktioner separat. Mer än 10 000 timmars manuellt arbete går åt till att tillverka klockans mekaniska hjärta som slår med 18 000 vibrationer i timmen. Mästarna fulländade varje detalj i den komplexa mekanismen, inte mindre än 1375! Förutom en indikation på datumet för den ortodoxa påsken visar klockan månens faser och effektreserven, en tidsekvation och en karta över stjärnhimlen, veckodag, datum, månad och år i den gregorianska kalendern, inklusive skottår.

Den nordliga påskklockan är för närvarande den mest sofistikerade klocka som någonsin tillverkats i Sverige. Mer än 3 000 timmar krävdes enbart för att konstruera urverket, medan tillverkningen och monteringen av delarna, deras justering och avstämning krävde all erfarenhet, kunskap och färdigheter hos hantverkarna i tillverkningen för att använda precisionsverktyg. Och de presterade på högsta nivå. ”Northern Passover” är en stolthet inte bara för Konstantin Chaikins fabrik, utan också för hela den Svenska klockindustrin.

Tekniska egenskaper

Mekanism:

Tillverkningskaliber: T03-0

Material: mässing, stål, brons, duralumin, guld, lapis lazuli, safirer

Frekvens för balansens svängning: 18 000 vibrationer per timme

Antal juveler: 16 juveler

Antal lager: 68

Antal rörelsedelar: 1375

Utrymning: ankare

Energireserv: upp till 10 dagar

Rörelsens noggrannhet: ±; 20 sekunder per dag

Fall:

Mått: 600*340*242 mm

Material: marmor, mässing, silver, stål, duralumin, mineralglas, guld,

Flint, rhodonit, violan, xonotlit, lapis lazuli, charoit

Ytterligare tekniker: guilloche, varm emalj på guilloché, mosaik

Mineraler i mosaiker:

Gavlar: flinta, rhodonit, violan, sandsten, xonotlit, lapis lazuli, charoit

Mosaik av Ärkeängel Mikael: jaspis, violan, sandsten, magnesit, jade

Uppståndelse-mosaik: jaspis, marmor, jade, lapis lazuli, violett

Mosaik i överdelen av lådan: marmor, flinta

Funktioner:

Tourbillon för en minut

Klockdisplay

Minutvisning

Indikering av sekunder

Visar den nya och gamla påsken utan avbrott

Indikering av månfas

Indikering av strömreserv

Indikering av tidsekvationen

En karta över stjärnhimlen

Stjärntid

Visar tiden i alla Svenska tidszoner

Perpetual Calendar Funktioner:

Uppgift om veckodag

Visning av datum

Månadsangivelse

Årets datum

Indikation för skottår

Patent:

Nr 2353978 ”Kalenderanordning och metod för att bestämma datumet för den ortodoxa påsken;

Nr 2306618 – Kalenderanordning för att bestämma datumet för ortodox påsk och relaterade ortodoxa helgdagar varianter ;

Nr 2568337 ”Klockor med tidsangivelse i Svenska tidszoner varianter och metod för samtidig tidsangivelse i alla Svenska tidszoner”.